7月2日正午，北京海淀区北京大学承泽园17号出租房内，“一耽学堂”总干事逄飞坐在一摞红彤彤的“获奖证书”前，面对记者兴奋地谈论着自己“在基础教育中实践传统文化的若干经验”。11时50分，本该是吃饭时间，他却起身走到帘子后换上了长衣长裤，出门到院子里拧开自来水龙头洗了把脸。然后推上自行车，赶往清华大学“大草坪”前的马路边，为那里的“国学义工”们颁发获奖证书。这是他们事前预约的活动地点。 
　　逄飞就住在两间半租来的平房内，其中那半间是厨房兼卧室。逄飞是吉林人。“一耽”是他在北大读书时使用的笔名，外人很少知道。两年前的这个时候，他从北大哲学系毕业，被授予哲学硕士学位。同年年底，他便自费办了这个“以突出教育实践为特点的民间公益团体”———一耽学堂。最初的资金来源于父母给他准备的结婚钱，说出这话时，而立之年的逄飞与刚才言之切切的样子有了很大不同，犹疑甚至有些羞涩。学堂偶尔得到过一些零星的捐助，其中大部分捐助者本身就是在这里做义工的学生。逄飞的助手给记者的一份材料称，“截至目前还没有固定的资金来源”。

　　眼下，一耽学堂有3位正式的工作人员，除总干事逄飞外，王早早来自甘肃，张志华来自石家庄。逄飞说，他们两位多少拿一些工资，自己则分文不取。记者注意到，在出租房山墙东侧，他们种上了一些蔬菜瓜果，南侧还搭了一个小棚子，里面放了一张床。知情人说，他们时常蹲在一起吃白米饭就咸菜。其他人如果过来搭伙，事先预约，交4元钱。

　　一耽学堂的“教育实践方式”，主要是通过与一些中小学校合作设立相应的课堂，招募来的义工经过面试和培训之后，直接进入课堂，讲授中国传统文化。小学授课的主要内容是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《声律启蒙》、《朱子家训》等蒙学读物，和《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。中学授课内容主要是传统文化专题讲座，按文化史（如古代乐礼、科举、称谓、建筑、文字等）；文学史（如楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等）；思想史（如周易、老庄、墨家、法家、太极等）。3大类编定约50种讲座，每种讲座1至4课时不等，期望能从总体上勾勒出中华文化的全貌。

　　但要想走进戒备森严的北京中小学课堂却并没有那么容易。

　　“没有人相信你的计划，更多的人怀疑你会去收钱”，逄飞淡淡地说：“有些学校都去了20多次”。但最终还是走了进去。去年2月下旬，一耽学堂在人大附中、清华附中的传统文化讲座和在成府小学、清华附小的经典启蒙诵读同时开课。今年7月1日第一期《一耽学堂通讯》有这样的记载：“开课后，总干事亲自听课、检查、督导，并进一步细化教务工作”。逄飞说：“现在每周上一耽学堂的学生多达3000人”。清华附小学生家长郭墨林听了一次课后，到哪儿都说：“希望学校多给孩子们创造这样的学习机会”。

　　进入了中小学，一耽学堂的义工们，也渐渐悟到了自己的价值，看到了现行传统教育模式中的一些问题。如现行小学语文教育只重在“语言”和“语境”的层面，而语文是必须而且只能活在“文化”当中的，只有在“文化”中，才会有体悟和领会，才会有传承和创新；还有，古诗词学习只是传统文化的一部分，文学的一个方面，它不能代表传统文化，更不能取代对传统文化其他部分的学习等等。

　　一耽学堂的定位就是“文化＋公益＋青年”，以中华文化的建设与复兴为目的，采取一种大众化的、非营利的公益方式，以广大青年尤其是在校青年学生为参与和实施主体。按照逄飞自己的话说：“一耽学堂就是要感染我们周围更多的年轻人去奉献、去觉悟，用实际行动担负起民族复兴的未来”。2000年12月21日，逄飞开始在北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、中国社会科学院张贴《招贤榜》。报名者多达50多人，多为这些学校各个学科的硕士、博士。去年2月10日，一耽学堂直接以招聘义工的名义，在首都各高校招聘。一时间，报名者多达上千人。目前，学堂有来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、社科院研究生院等院校在校硕士、博士生组成的国学义工近400人，平均年龄不到30岁。义工的路费及其他费用全部由自己负责。

　　清华大学汽车系的贾海同学在清华附小五（四）班教古诗文，他在谈论参加这种没有什么“实际利益”活动的好处时说：“最关键的是，我与孩子们一起在学，我的价值得到了承认”。今年5月19日，逄飞从承泽园17号一耽学堂所在地出发经涿州、保定、安国、晋州、赵县历时8天步行至赵县柏林禅寺。这是他实践“行胜于言”信条的步骤之一。《一耽学堂通讯》还在一版摘录了毛泽东1935年撰写的《行军告示》，逄飞不停地念叨着其中的这样一句话：“我们必须准备走绝路，走完绝路，再赶路”。

　　不知道说的是国学的路，还是他们这群义工的路。