■记者团 见习记者 常少华
“从传统诗到现代诗，性灵是永不消失的灵魂。”10月10日晚，台湾著名诗人郑愁予做客我校人文讲座，从三皇五帝谈起，阐述“诗歌创作中性灵的不可替代性”。
郑愁予的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时，因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客”，一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。
事实上，郑愁予也是我校人文讲座举办2000期以来，第一位被邀请的诗人。这一场诗旨讲座，也受到了学生们的热捧。拟定于晚上七点开始的讲座，下午两点就已经没有了空座，武汉大学、中国地质大学的不少诗歌爱好者也慕名而来，进不来现场的人干脆爬上了窗户。有学生发状态调侃“门口已经堵得连郑老都进不来了”。
性灵是诗歌一贯的灵魂
“我妻子就是湖北汉阳人。不仅如此，我年轻时的第一篇稿子就是在《武汉时报》上发表的。”讲座开始，郑愁予谈到自己和湖北以及武汉的渊源，感慨不已。
有感于我校的“科技大学”背景，郑愁予在讲座之初就将科技创新与诗歌发展联系起来，展开对诗的原旨的探究。“创意的基础是已有的成就，比如民族文化的积淀和价值观的形成等，这些都是华夏民族文化的基础。”郑愁予还定位自己“是一位前卫的现代诗人，但又带着许多传统意味。”
谈到诗歌原旨，诗的源头是一个绕不开的话题。一向喜欢华夏神话的郑愁予，从三皇五帝开始谈起。“追究神话切不可用科学研究的方法，那样便没意思了。应该采取合理的方式去接受神话，用艺术的态度去传播它。”他还强调，“诗的思维很多都是从神话来的，神话的发展与人文的发展息息相关。”
“性，指天性，即互助和合群；灵，是和大自然的交流。”谈到性灵，郑愁予还举例来强调“帝”的性灵与关怀对诗歌的影响，如女娲和伏羲的降生，祭祀对诗歌形式的影响，象形文字对民族团结的重要性等等，“性灵还是一种情绪的流动，诗歌的抒发。”在讲述古代禅让制时，他引用了《击壤歌》和《卿云歌》来展现尧舜禹的仁性和博爱情怀。“那时，诗多以颂歌形式展现，体现了礼乐社会的进步。”
作为“现实主义”的源头，《诗经》也被郑愁予多次提及。“《诗经》表达了当时人们对社会的批判和对政治的讽喻，也寄寓了当时写作者的性灵。”一向有浓厚“屈原情结”的郑愁予，还引用大量屈原的作品，来论证诗歌“性灵气质”的一脉相承。
善用“愁”便了解了中国诗情的一半
“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予……”借用屈原的《湘夫人》，郑愁予谈到了自己名字的出处。由此，他开始讲述中国诗歌是如何抒发性灵的，在他看来，“抒发性灵的本质便是对时间的体验和思考。”
“外国诗人写诗常常借助死亡和爱的主题。而中国诗人不谈死亡，他们谈时间。例如‘风花雪月’不是颓废的，而是让人振奋的。”那么，以时间为内容的诗读起来会带给人一种怎样的情绪呢？郑愁予认为，“思考时间会让我们越来越愁，所以读诗也多半会让人越来越愁。”
此外，郑愁予还提到，他以前在湖北的笔名是“青芦”，到了台湾后便开始用“愁予”。谈及原因，他解释道：“‘愁’是诗胆。善用‘愁’便了解了中国诗情的一半。”在他看来，虽然自己写的是现代诗，但依然是在用传统诗情来表达现在的感受。
郑愁予认为，性灵就藏在情绪的流动中。而“愁”，恰好是性灵的一种较高的艺术境界。
现代诗是艺术形式和仁术精神的并重
在郑愁予看来，不论是清末明初革命烈士失败后，在狱中留下的古体诗，还是孔子因听闻麟被杀时预感仁政将亡，悲痛时写下的《获麟歌》，都不只是简单的抒怀。“诗更多的是一种性灵的抒发。这个性灵，指的是人们在合群的状态下互相帮助的悲悯情怀。”
他认为，这种悲悯情怀，也延续到了现代诗中。“现代诗同样讲究诗的精神，即诗的仁术。性灵就是气质。气质决定内容，内容决定形式。”
因此，在秉承悲悯情怀的同时，一向崇尚创新精神的郑愁予，还在诗歌形式艺术上做出了许多探索。在讲座现场，郑愁予给学子们展示了他最新创作的诗歌《水的生命，宇宙的花瓶》的部分内容。
这首长达千字的现代诗，整体形式新颖，句段参差，状似“花瓶”，极具视觉冲击效应。借助独特的艺术形式，诗歌歌颂了以屈原精神为代表的华夏古老文明，同时以水为载体展现了生生不息的永恒价值。
“其实诗歌是离我们很近的东西，它来源于人们对自然的敬畏和日常生活。听郑老讲诗很有感触，觉得他是一个有济世情怀的老人，同时又很有创新精神。”听完讲座后，来自社会学系的张诗成说道。
对于现场的火爆程度，郑愁予自己也表示“深感意外”。“在华中科技大学这样一个科技占绝大比重的大学，能有这么多学生愿意来听我一个老人讲诗，我十分感动。”讲座最后，他特意给学子们朗诵了几首最新创作且尚未发表的诗歌，以示感谢。
链接：郑愁予，原名郑文韬，祖籍河北宁河，1933年生于山东济南，当代诗人。被称为“浪子诗人”，“中国的中国诗人”。重要诗作包括《梦土上》、《衣钵》、《窗外的女奴》、《燕人行》、《雪的可能》等13首，及诗集 《郑愁予诗选》《郑愁予诗集I》等2部。诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一。作品已有八种欧、亚文字译介。
