■记者团 王海谊 王嘉敏

    “什么是历史？历史给予了我们什么？”2月28日晚19时许，我校哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编邓晓芒作客第1776期人文讲座，以历史为话题，用他哲学的思维，独到的视角，为满心期待的学子们线上了一道丰盛的“学术盛宴”。

“零散”的历史到“反思”的历史

    邓晓芒先为大家回顾了历史的“历史”。“历史一词来源于希腊文‘historia’，主要含义是对发生的事件进行如实的叙述，但这种历史观是十分零散的。”到了中世纪，历史观发生了很大的变化，主要表现为历史的发展与“上帝”的意志结合在了一起，历史被说成是一个起源于“创世纪”，终结于“最终审判”的过程，历史从而具有了整体性和方向性。

    让邓老师非常称道的是马克思的历史观。他的历史观的一大特点就是反思性，不是从一个起点开始顺次解释后面的事件，而是用后来所达到的阶段反过来解释前面的阶段，甚至由未来将要达到的阶段来解释现在的阶段。“马克思说过，人体解剖是猴体解剖的钥匙，我们往往习惯于顺次解释历史，但历史的本质往往要在后一阶段才能显露出来。”这一形象的比喻恰好体现了这一颠倒命题的真义。

中国“没有历史”

    回顾完西方哲学史之后，邓晓芒将矛头指向了中国的历史。他认为，中国的历史是一种实用主义的历史，一个重要的作用就是作为政治统治的工具。中国史学在政治上操作性极强，却削弱了其认识功能和客观描述的功能，史学家往往沦为政治的附庸和工具，写历史的人变成了“说谎大师”，这样的现象是邓晓芒非常反对的。他还引用鲁迅当年说过的话：“翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写有‘仁义道德’几个字。”

    邓晓芒进一步强调，中国历史看起来似乎言之凿凿，几乎每一年都有记载，其实却如鲁迅说的“没有年代”，永远都在重复着同样的的故事，永远产生不出新的历史意义。“中国人历来对待历史采取的是虚无主义态度，改朝换代不过是‘五德终始’或‘天道轮回’，也难怪黑格尔会说‘中国其实并没有历史’了。”邓晓芒对此感叹道。

反思历史，展望未来

    随后，邓晓芒再一次回到了讲座的主题：什么是历史？他认为，本质的历史必须与今天和未来紧密联系。虽然历史在现实上不可假设，但从本质上来讲，我们可从未来的理想出发来对今天的历史进行假设与反思，否则我们就无法从历史中得到智慧，只能沦为“精神的动物”。而如果有了这样的“先见”，我们就可以用它来反顾历史，从而解开“历史之谜”。这与他推崇的马克思的历史观不谋而合。

    总结历史，展望未来，这种“事后诸葛亮”式的反思，邓晓芒认为是必要的，因为这是未来历史前进的前提，而人是生活在整个历史中的，包括过去，现在，未来。没有对历史的反思的民族是一个没有未来的民族。“所以，历史就是世世代代的人类以未来为目的的自由创造的过程。”邓晓芒做了这样的总结。

     在讲座的最后，邓晓芒与在场的同学进行了亲切的互动。一位来自华中师范大学的同学提出了这样的疑问：“当下人们用历史指导现实是否是一种历史的倒退？”邓晓芒回复道：“中华民族五千年的文明未曾中断过，正是因为它不曾中断，所以也就没有新的自由创造的可能，因此依赖那种传统的中国历史来指导现实是不正确的。”