庞教授对现在人们对孔子的评价看法很不以为然，他认为孔子被搞得太乱了，各家都有各家的说法，有的是批判，有的是弘扬。而在他看来，认识孔子，必须先要了解周公，不了解周公就不肯能了解孔子。
　　

     周公启迪下的真孔子
　　

    “说周公的思想启迪了孔子，应该是准确的。”庞教授思维清晰，即使是脱稿也不乏旁征博引典故。他说道商代人的世界观，他们认为“天”是至高无上的，而且“天”没有伦理道德是非，因此商代末期的帝王完全没有约束，为所欲为。而到了周代，周公训导周成王时说，“天”是有是非伦理的，而且“天”的喜怒是非决定于老百姓的喜怒是非，《尚书》有记载：“天视自我民视, 天听自我民听”。

    周公“敬天、明德、保民”的思想把传统的“天”变成了一个伦理化的本体，而“天”为何有伦理性，这个周公却没有解释。孔子正是解释了这个疑问，把周公的这种思想广为宣扬，逐渐形成了自己的学说。孔子解释“天”的 伦理性从何而来是他最大的贡献。孔子认为“天”的本质是“仁”，所以“天造万物皆仁”，不仁者就是逆天。孔子甚至曾说他从来没有见过想“仁”而不能“仁”的人。

　　孔子坚持并且完善周公的思想是好的，但是孔子犯了一个错：他把周公的这个原则和周朝的社会制度结合起来，想把“天民合一”的思想给出个具体的模板。孔子曾经常批评当时的社会“礼崩乐坏”，要求学生“克己复礼”。实际上“礼”就是当时制度的形式，制度就是“礼”的内容。可是他宣扬的制度是已经逐渐被抛弃，走下坡路的制度，用一个落后的制度来捍卫一个先进的思想，这注定是个错误。
　　

董班创造的伪圣人
　　

    孔子宣扬的“仁”对当时的统治者来说一直都是一把利剑，一直都对统治阶级形成一种监督。直到汉武帝时期董仲舒的出现，孔子的理论被颠覆了。董仲舒的《公羊春秋》提出“天人感应”学说，开始讲“君权神授”。把帝王等于了“天”，这背离了孔子的本意。后来班固整理出版了《白虎通义》，在里面系统地提到“三纲五常”，从此孔子的思想被彻底的掀翻，充当了统治阶级的意识形态。以前孔子的思想是要“为帝王师”，现在变成了“为帝王奴”；孔孟之道实际上已变成了董班之学。国学大师陈寅恪说得好“中国文化之根就是一本《白虎通义》”。孔子的思想在一千多年来一直都是被曲解的。
　　

打倒孔家店，救出真孔子
　　

    “新文化”运动时期，人们对孔子的批判开始了。连鲁迅先生也说孔子的“仁义道德”里写得是“吃人”。到了文革时期，又有了“打倒孔家店”的口号。人们没有停止对孔子的谩骂与丑化。现在看来，他们针对的都是被董班“篡改”之后的孔子。那些批判孔子的人也许不知道，真正的孔子是主张伸张正义、监督王权、取信于民的。