“如果我是一个女权主义者，那么我也一定是我自己定义的女权主义者，而不是你们所定义的女权主义者。” 6 月 6 日晚 ，清 华大学 博士生导师，国际生命伦理学会会员，中国妇女研究会理事肖巍教授做客我校人文讲座，为大家带来了一场题为“性别研究与女性道德发展”的精彩讲座。

“两性关系就是政治关系”

与华工相似，清华大学的男女比例失调现象严重，男生对女生一直是“可望而不可求”，因此校园里流传着不少打油诗。肖教授一上台便风趣幽默地举例道，“清华女生一回头，哈雷彗星撞地球”，“清 华的女 博士们啊，是白天愁论文，晚上愁嫁人”……

在轻松愉快的气氛下，肖巍教授开始了讲座。她首先向大家阐释了性别与社会性别的不同点：社会性别是由人们的社会价值期待塑成的，而性别则是历史、经济，政治以及文化范畴的概念。性别关系是社会权力关系的产物和缩影，从这个层面上看，其实“两性关系就是一种政治关系”。肖巍教授告诉大家正是由于人们对社会性别和性别的混淆，才使人们对于女性的定位有了差异，而正确的性别概念正是现代女性（权）主义的基石。

“男女道德发展存在差异”

在过去“男性”模式下的女性道德发展理论认为，女性心理发展落后于男性，并且强调一种生物决定论，以男性的标准来衡量女性的心理发展。但事实上,“男女道德发展是存在差异的，是两种不同的道德发展模式”。肖巍教授例举了著名的“海因茨偷药”实验，分析道，“男性道德更注重的是人与人之间的分离，而女性则看重人与人之间的关怀”。肖巍教授还问现场的同学对于关于“安乐死”的看法。“我的学生中，男生一般都干脆的回答‘实施’，而女生则常常会分自己和家人两种情况考虑。”肖巍教授说，这也正说明了，男女之间的道德思维的差异性。可见，在过去“男性”模式下的传统女性道德发展理论是有问题的，随着社会的不断进步发展，受到挑战也是必然的。

“女性（权）主义退出历史舞台”

性别的含义是变动不居的，而女性（权）主义也具有“流动的，历史的，多元的，世界性的，抽象的以及具体的”特点，女性（权）主义必然会对传统女性道德发起强有力的挑战。肖教授强调道：“女性主义不是把女人变成男人，变成女性主义者，而是让女性主义退出历史舞台，实现真正的两性平等。”

观众提问亮点多多

肖教授在开始讲座前，就表示，一直听说华工的学生很优秀，提得问题都很好，很希望能多留点时间与大家交流，而昨晚在场的同学们也的确提出了不少精彩的问题，把讲座带入了一个又一个高潮。

学生：肖教授，从刚才的讲座中可以看出您是一个非常活泼开朗的女性，而哲学伦理在我们的印象里是十分呆板枯燥的，你是怎么样把两者结合的呢？

肖巍教授：大家知道，法国女人是十分优雅的，可是在法国却有十分激进的女性主义哲学。其实，女性应该选择飞往自由的心灵，在生活中我们不能驾驭、超越很多男女的差异，所以我们应该把哲学变成自己的东西，而不是把哲学拿来套用。不同于传统的哲学家，我更愿意做一个有创造性的哲学家。

学生：近年来，存在着一种性别泛化的现象，网上流传着“男人女人化，女人野人化”的说法，这种性别泛化是不是我们的社会道德、价值观念所能承受的？

肖巍教授：这其实是一种性别关系的价值观念变化。当今社会进步，经济结构变化，必然要求建立新的性别关系，这其实不是道德的落后，而是性别认识的进步。我们说过去的性别关系稳定，但那是以女性长时间的无条件服从为代价的。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

学生：肖老师，在您的讲座中也提到，我们目前的社会还是父权制的，我们的文化也深受仍由男性文化主导，在这种状况下，我们应该如何推翻父权制，女性主义又该如何生存与发展？

肖巍教授：社会制度与道德文化的发展是不同步的，不能说我们现在是父权制社会，但的确是深受父权文化影响的，我们其实已经有了很大的进步，至少我们有了重新看世界的视角，以前我们觉得不是问题的事件，我们现在已经开始觉得有问题，比如我们以前觉得女性不学哲学不学数学是正常的，但现在我们开始意识到这是有问题的，女性也可以学哲学，做研究。

学生：肖老师，听了您的讲座，我受益匪浅，不知道您能不能给我们女大学生一些建议？

肖巍教授：我只想对女孩们说两个字,“自信”，女生们一定要自信，我在哈佛学习访问的时候就发现那边的女生特别自信，我们的女生也应该有信心，要对未来充满希望。

                                                               （ 记者团 郑梦婕 臧培丽  余安琪  摄影报道）