新闻网讯（通讯员 黎靖怡）6月3日晚，第2404期人文讲座在线上举行。南开大学文学院教授、中国词学会副会长、中国韵文学会副会长孙克强探讨了雅俗在文艺思想领域中的内涵、变化规律及其影响和意义。

雅俗，这简单的两个字，却无处不在，并且有着丰富的内涵。

讲座开始，孙克强先介绍了雅俗的两个基本内涵——价值判断与风格区分。前者指的是“雅俗”的好坏优劣；后者指雅俗作为风格形态，或体现文体特色，或代表表现手法，不具有优劣意味。孙克强认为，在讨论雅俗时，首先要明确是基于哪个基本内涵来进行讨论。

那么何为雅？何为俗？“雅，楚鸟也。” 孙克强引用《说文解字》进行解释：“雅”是乌鸦的“鸦”。因乌鸦的叫声与周朝王畿之地的语音有类似之处，由此形成雅言、雅音。有了王畿之地首都地位的加持，雅言则有了正统、尊贵的意义。而俗有两种解释，一指俗世欲望，是原始、低等、普遍的；二指风俗习惯，具有传承性、连续性。

接下来，孙克强探讨了雅俗的三个源头——雅正、高雅和文雅。

孔子确立的雅正观是儒家雅俗观的基本内涵，对后世文学创作产生了直接影响，它在立意、体裁和语言方面都强调思想、文体以及语言的规范性。孙克强提出，雅正观虽然有保守性和时代性，但它提供了明确和相对稳定的典范和标准，便于人们学习，而且它强调的端正态度、规范文学创作都具有积极意义。

道家的雅俗观可以用高雅来概括。道家的雅俗观也有三个方面，一是老庄强调的“众”与“我”的对立；二是魏晋时期名士与普通人的对立；三是在文学创作上表现高雅，题材注重清脱风雅、隐逸避世，语言要求淡泊飘逸、高韵逸响。孙克强认为，与雅正不同的是，高雅具有先锋性，永远在追求新的境界，它一定是少数的，和“众”对立。

文雅反映的是士大夫知识阶层的思想感情和审美习惯，孙克强引用“曾规”“孔骂”两个典故，说明对个人言行上文雅的要求。在文学作品方面，人工美是达到文雅的一个手段，追求形式上的精细雅致。孙克强反思道，文雅是文化、知识、修养的体现，但如若过度追求，难免弄巧成拙。

在某种意义上来说，中国文学史是一部雅俗文学嬗变史。雅俗与我们的人生息息相关，孙克强认为，对雅俗的分析可以使我们对世界、对自己有更好的认识。