新闻网讯（通讯员 镇诗琦）10月19日晚，第2496期人文讲座举行。同济大学电影研究所所长、教授，上海影视戏剧研究会副会长，中国电影文学学会剧作理论委员会副主任兼秘书长杨晓林带来了一场题为“宫崎骏动画之历史观探赜”的讲座。

杨晓林首先对宫崎骏的作品进行简要评价。他认为宫崎骏作为一个善讲故事的思想家，其作品之所以驰魂夺魄、百看不厌，除了叙事大开大合、曲尽其妙，视听语言气势浑宏、赏心悦目之外，关键在于体大思精，钩深致远。特别是其历史观，地负海涵，仰之弥高，钻之弥坚，历来为研究者所称道。

杨晓林谈到宫崎骏的历史观是“文明轮回史观”，认为人类文明经过四个形态的发展，达到鼎盛辉煌期后，会由高科技武器毁灭，再度回到原始起点，开启新一轮文明循环，这一过程大体可以分为四个阶段。第一个阶段是原始文明向农业文明过渡时期，人与自然相抗，是非难明。杨晓林结合《幽林公主》《风之谷》等作品来阐释宫崎骏反人类中心主义的生态观，其作品里的动物都拥有强烈的自由意识。第二个阶段是农业文明时期，画意乡村，爱意满满。其作品《龙猫》描绘了一幅美妙的童话世界图景，是“天地人神”四位一体的“诗意的栖居”。第三个阶段是工业文明时期，战无义战，两败俱伤。目睹大空袭后，废墟和战火成为宫崎骏作品的重要场景，在《千与千寻》、《哈尔的移动城堡》等作品中频频出现。与此同时，宫崎骏借《红猪》《起风了》等作品表现理想主义者在时代大潮中的困惑和无助。最后一个阶段是新原始文明时期，文明毁灭，涅槃重生。宫崎骏的电视动画《未来少年柯南》中幸存的人类又回到了原始社会阶段。

接着，结合《风之谷》《天空之城》等作品，杨晓林展开论述了宫崎骏对于科技的态度。他认为，宫崎骏对于科学技术有一种既爱又忧的复杂心理，小时候飞机制造厂的生活让他钟爱飞行器械，但同时他也认为高科技战争是人类毁灭、文明轮回的罪魁祸首，只要人类的贪婪之心得不到遏制，科技高速发展和异化就无法避免。杨晓林认为，宫崎骏变“杂耍”娱乐商业动画为史学家和思想家动画，其醒世警世救世之忧，使其足可与当代伟大的思想家们相颉颃，对中国科幻动画创作、生态动画创作的历史观也有启示作用。