■记者团　彭辰辰

　　12月28日晚，中国社会科学院近代史研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师马勇教授以“文明是这样冲突的”为主题，在东九C103进行讲座。马勇认为文明的冲突是个假命题，通过对中国文明本身较强的适应性分析，以及从古代到近代中国文明不断向主流文明靠拢的例证说明，马克思主义化的中国文明不会和基督教文明产生冲突。

变，中国文明的基本精神

　　中国文明的核心部分发源于黄河中下游，到春秋战国时代，中国本土文明基本形成。此期并没有巨大的文明冲突，马勇说：“即使经历了春秋战国时期的纷争，但在总体上仍然采取比较柔性的的方式。其他文明不断向齐鲁文明靠拢，齐鲁文明也不断释放善意妥协的信号并且大量吸收周边文明的优势。”中国文明在最初阶段就不具有强烈的排外性。

　　“中国文明的基本精神就是变，对外来文明显出强烈的吸纳性。”马勇以唐朝形成的儒释道三教并存的状态，以及中国文明与印度佛教文明相互吸收借鉴的历史为例，证明了这一观点。

文明的中西交融

　　中国文明接纳西方自古就有，16世纪传教士进入中国，与中国传统知识分子广泛交流并未发生较大冲突，马勇表示：“中国对于西方的商人和传教士是最大限度的接纳和学习，比如传教士带来的《几何原本》对古代中国的数学体系是巨大的更新。”曾经在宫中召集了大量传教士的康熙皇帝也对西方文明十分推崇，他自己对西方科学的研究达到了较高的段位，数学功底也相当深厚。“可见对西方文明的接纳阶层上至皇帝，古代中国对西方文明的拥抱是较为深刻的。”

　　传教士进入中国的500多年里，中国文明也一定程度上西方化。马勇以“医”为例，谈到西方文明对当今中国的影响：“古代的中国生病都强调不过分治疗，认为生死由命，富贵在天，但随着中国科技的发展，大众观念开始变化，认为有病就得治。这是中国人的生活方式西方化很好的例证。”

展望中国文明的未来

　　在纷纭变化的世界格局中，越来越多的人觉得马克思主义化的中国文明会和西方基督教文明产生冲突，马勇则表示这种冲突是个假命题：“马克思主义就是从西方传过来的，虽然西方现在没有马克思，但西方不要的我们可以接纳，西方要的我们更可以接纳。我们是可以和西方文明很好相处的。”近二十年内儒学的复兴，政治上对儒学的重视，表明中国的儒学和马克思主义在某一程度上已经达成和解，马勇表示，这已经是很不容易了。

　　在展望中国文明未来时，马勇表示：“中国文明与域外文明的一点点紧张不会构成大问题，等最后一段路程走完后，中国文明应该会像过去一样把各种文明架构到自己的文明体系中来。就像凤凰涅磐，形成一个新的，更新换代以后的文明。”