新闻网讯 （记者团 廖锡宁）4日晚，安徽大学哲学系教授钱耕森做客我校第1951期人文讲座，提炼儒家观点并提出了以生价值追求的“和生学”。

在儒家思想中找寻当代智

    钱耕森首先强调，当代年轻人的两个重要任务是工业化建设与生态文明建设。我们可以 从儒家思想中找寻当代所需的智慧。

    钱耕森说：“中庸合称始于孔子，其内涵即《论语》中的“过犹不及”，是一种“至德的表现。”他同时谈到了程颐、朱熹的观点，强调了过无不及的重要性，即不偏不倚，公平、公正、平衡地去对待双方。

    “比如1958年，北京大量捕杀麻雀事件就是一个很好的反例。”钱耕森举例。据报道，1958年4月20日，北京三百万人以“除害”为名，一天之内击杀了八万四千二百四十九只麻雀，导致1959年全国各地虫灾大爆发。“这是一种极端愚蠢的行为。”钱耕森引用韩国总理朴槿惠的话评论道。

    他同时提到，杀戮取决于有无需求欲望，没有需求就没有买卖，也没有杀戮。但这并不代表彻底禁欲，在禁欲、纵欲与节欲中，儒家赞成的是最后者，即满足正常需要而不浪费。 

    “正如朴槿惠所说，西方应该采用东方文化‘融合’与西方文化‘利用’之间的中庸之道。” 钱耕森认为在学术方面，也要同时注重创新与守常。“但现在的情况往往是现在创新有余而守常不足。”

“和生学”之道

    何为“中和”？钱耕森介绍道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。有而不发是‘中’；合礼合法是‘和’。”

    早在先秦时期，史伯就已经提出“和生万物”的概念，众多先贤也历来认为，宇宙是大化流行，生生不息的整体。钱耕森认为，维持“中庸”不等于停止发展，我们不应追求一种自取灭亡的“死态”，而应追求生生不息的“生态”。

    当下中国经济迅猛增长，但同时也面临着燃煤、燃油、空气问题等严峻的生态现实。污染易、治理难、任务重，建设生态文明需要所有人的共同奋斗。此外，钱耕森把“诚”作为了生态文明建设的起点与底线。

    综合以上观点，钱耕森提出了“和生学”的概念。“它与联合国主旨相同，那就是和平发展。‘和生学’以生为目的与价值追求，它强调的是与时俱进，生生不息。”

    在提问交流环节中，对于同学“弱肉强食是不是人类的生存之道”的提问，钱耕森回答，虽然自然界的法则是弱肉强食，但也不乏相生相克，以柔克刚的案例。“大象还有可能被小老鼠愚弄。且自然领域的规律或许不能完全应用到社会界中。”