2010年11月5日晚七点，在同济校区一号教学楼一大教室北京大学历史学系教授、北京大学古代东方文明研究所埃及学专家颜海英教授给同济学子带来了一场精神盛宴——题为“《亡灵书》与古埃及人的来世观念”的精彩讲座。

《亡灵书》在埃及

 　　其实许多同学是带着疑问与好奇来听这场讲座的，因为很多同学不知道《亡灵书》到底为何物。在讲座的开始，颜教授就解开了同学们的疑团。

 　《亡灵书　》其实并没有固定的版本，而是由一类文献构成。主要有四大类版本：古王国时期的《金字塔铭文》、中王国时期的《石棺铭文》、新王国时期的“底比斯版本”、“塞易斯版本”，其中以“底比斯版本”中的《安尼纸草》保存最为完整。亡灵书的发现过程也是十分曲折，某些亡灵书的主题只出现了一段时间，新的主题也是不断增加，这些都为破解亡灵书的奥秘带来了困难。

 　隐蔽之所——古埃及人眼中的后事

 　　在古埃及人留下的考古遗存中，大部分与来世相关，如陵墓、神庙、木乃伊、随葬品，等等，于是众人感慨道：“古埃及人重来世胜于今生”。古埃及人认为，生命就像日出日落一样循环往复，人间与冥界在对称中共存共生。白天，太阳照耀人间；夜晚，太阳光临冥界。死亡只是新生命的过渡阶段，生命可以穿越死亡的门槛。

 　　颜教授讲到在埃及每个死者都有两个类似灵魂的生命体，一个是“卡”享受别人给死者的贡品，表示力量和财富；另一个是“巴”表示意识，人能与自己的“巴”交流。两者与死者的木乃伊和死者的心脏共同组成死者下葬时最重要的四个部分。而这些在《亡灵书》中都有记载。

木乃伊之迷

 　　在场很多同学对木乃伊有着浓厚的兴趣，也很想知道木乃伊到底是用什么材料制成的。颜教授就向同学们“公布”了制作木乃伊的材料：

 　　　　　泡碱、香料、盐、锯屑、树脂、杉树油、柏树油等。

　　 然而，并非世界各地的人都能做出像埃及人做得那样好的木乃伊，因为制作木乃伊的开罗泡碱是世界上独一无二的。木乃伊作为埃及人对未来的一种寄托，也不断的发展，从不取出内脏的初始阶段过渡到摘除内脏和脑髓等再到给木乃伊戴上面具和手指套，制作周期也达到了79天。

 　　木乃伊与古代埃及医生的关系其实并不大，颜教授详细的解释了木乃伊制作的方法并指出其中与医学特别是人体解剖的区别，古代埃及的医生更多的是一种巫医的状态，并没有因为木乃伊的发展而得到更多的技术。

 　　记者在讲座结束后也采访了颜教授，问及她在几十年的埃及历史研究过程中最大的收获是什么，她表示现在的人功利心很强，而古埃及人却可以把自己的灵魂作为根本，服务于自己的内心，这是值得现代人去思考的问题。