新闻网讯（记者团 熊伟强）5月26日晚，武汉大学教授、博士生导师赵林在东九C103教室，为同学们带来题为“西方启蒙思想历程”的讲座。这位名嘴以英、法、德三国为例，梳理启蒙思想在近代欧洲的发展历程，探讨启蒙思想中“理性”与“信仰”的交锋。

                           前夜：二元分裂，回归对上帝的信仰 

    黑死病、英法百年战争……这些天灾人祸使得中世纪欧洲人的平均寿命只有42岁，即使在生在帝王家也有着对活命的恐慌。根据基督教的原罪思想，赵林直言中世纪后期欧洲人最关注的问题不是中世纪的黑暗，而是怎样获得赦免、怎样去获得上帝的拯救从而实现对死亡的超越。 而此时欧洲的基督教会陷入了二元分裂：从教皇到普通教士一面宣扬生后永生，一面干着买卖圣职的勾当——表面说是一套，背后做是一套。 

    “圣经怎么说，信徒就怎么做。”赵林说发生在德国的宗教改革并不是反基督教的，而是回到基督教原始教义，主张信仰至上。发生在意大利的文艺复兴则是“现实怎么做，我们就怎么说”， 资本主义萌芽出现了，但丁、博伽丘等文艺复兴的巨人在著作中言说富有人情味的事物。
    无论是宗教改革还是文艺复兴都直面中世纪社会的二元分裂，回归对上帝的信仰。 

                            英国：理性抬头，将上帝赶出自然界 

    在17世纪的英国科学界开始流行自然神思想，这种思想认为上帝按理性规则创造了世界，理性规则就是自然规律。自然的精美和谐不是偶然的，上帝造完世界之后，自然按照事先设计好的规则发展，不需要干涉。

    赵林还认为自然神思想是杜绝奇迹的，因为奇迹是自然规律的中断。当时的英国人拒绝谈奇迹，而谈耶稣的道德，进而谈科学和民主。 

    “醉翁之意不在酒，自然论思想对上帝是明扬暗贬，杜绝奇迹等于是把上帝赶出自然界。”

                           法国：剑走偏锋，理性与上帝撕破面纱 

    胡戈诺战争使宗教改革止步于法国，天主教在法国依然岿然不动。此时法国借助天主教加强中央集权，用专制削弱封建，发展资本主义经济。 

    当时新教主要在割据一方的贵族知识分子当中流行，割据镇压下去之后，法国知识分子不满天主教独大的压抑气氛。伏尔泰就是这些贵族知识分子的典型代表，他自称洛克的学生，全面接受自然神思想，用虚幻的上帝来攻击耶稣，抨击天主教。

    赵林感叹：“受压抑的国家总是敢为天下先。”18世纪伏尔泰的学生们公然宣扬无神论，撕破上帝的面纱。他们高呼要用理性驱逐教会的专制、愚昧和黑暗，甚至消灭上帝，“这在主张有神论的西方是不敢想象的。”

                            德国：理性悬起，为上帝留出地盘
 
    自马丁□路德将圣经翻译成德文以来，德意志民族确立了信仰至上的传统：普世的理性可以宣扬，但绝对不可以走向实践。

    1740年普鲁士国王弗里德里希二世登基，这位深受法国教师影响的国王，邀请莱布尼茨推行民主、科学等理性主义，开启对整个普鲁士乃至德意志的启蒙。 

    根深蒂固的上帝信仰开始反弹，对于理性与信仰孰轻孰重，德国学者分为两派：沃尔夫和莱布尼茨主张信仰高于理性，康德认为理性高于信仰。后来的赫尔德、哈曼、谢林、赫尔德林反对亦步亦趋地学习法国，应当在信仰内去宣扬普世理性。最终黑格尔集大成，理性和信仰应当达到某种平衡，理性悬起的同时，也要为上帝留出地盘。