一个大学教授，站在一个大款面前，“我不会有任何自卑，因为我是精神的贵族”；一个年近六旬长者，兴奋起来，还会“精神奋发而手舞足蹈”，他说，“我就是一个处处捍卫中华民族文化的战士。”他就是彭林，清华大学历史系教授，一个处处以“捍卫中华民族文化”为己任的战士，一个为“守住中华民族之根本”而四处奔走的长者。

12月9日，当身着中山装的老人第二次出现在“人文讲座”现场时，迎接他的依旧是爆满的教室和一双双渴望真知的眼睛；华中大学子们高涨的热情，并未因这场讲座是彭林教授华中大之行的第二场讲座而受丝毫影响。

当再次面对“这群深受文化素质教育浸润的华中大学子时”，他诙谐幽默，现场施教，将“礼与中华民族人文精神”演绎得酣畅淋漓，讲座在阵阵叫好声中推向高潮；而讲座结束之时，所有听众循五千年中华文明之礼，起身向这位长者鞠躬；此时，他感受到更多的是欣慰，他说，“中华民族传统文化传承之重任需我辈承之。”

                        坚持“礼”，便是坚持践行道德

    彭教授素来仰慕国学大师钱穆，而讲座也以钱穆先生之语开场：“要了解中国文化，必须站到的角度来看到中国之心；而中国的核心思想就是礼。”

那么何谓“礼”？

“道德是抽象的，需要变成能操作的具体规范，使人们在践行的同时，累积德性，升华人格，这些规范统称为‘礼’。”这就是彭林教授眼中的礼。

文化的世纪，东西方文化激烈碰撞、博弈。中国文化何去何从？

“中国人须保留自己的文化个性”，对本国文化应“争取其成为地球上社会发展不亚于甚至超过西方的文化”。而坚持“礼”，则是保持中华民族文化的重要内容之一。

他提到，中国人靠道德来引领社会，然而道德却是抽象的，“没有办法拿出来放在面前”，而“礼”恰恰把道德具体化。坚持“礼仪”，便是践行道德标准，长久便能成为一个道德高尚的人。

被日渐遗忘的传统礼仪

中国人文精神中，尚礼一直是极其重要的一方面。

然而时至今日，礼文化受到了西方文化猛烈冲击，逐渐被遗忘，这在年轻一代显得犹为严重。

“一张椅子躺着坐，翘起高高的二郎腿，目光游离，极其嚣张”。作为清华大学自主招生考试的评委，他经常会看到这样的面试情景发生。“现在许多年轻人都是名牌其外，而其内则是绣花枕头一包草。”他紧皱眉头感叹。

“而与之相反，韩国人每天清晨都要轻敲房门，得到允许后才进门向父母问安。” 彭 教授非常赞赏韩国文化中一直坚持的礼学思想。他还反对现在社会中愈来愈严重的形式化敬老，“尊老要在每个人家里，而不仅仅是重阳节的几句空话。”

“礼”能完人，却不能止于表面形式

礼能从内而外地完善个人，提高全社会的道德水平。

何以见得？彭林教授从礼的重要性与必要性谈起。“礼是人区别于禽兽的标志。”

“以爱敬存于心，爱亲人。”其中强调了对父母要崇敬。现在的中年人都是“孝子”，然而都只是会“孝敬子女”，这对于下一代的教育有着非常消极的影响。“一个人行事低调，一般是有远大志向的；一个人过于骄横，往往是浅薄无知的。”

自谦是礼学中一直提倡的。 彭 教授邀请台下的同学，当场演示了和领导人合照时的站位，“最聪明的办法是侧身站在领导人旁边。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”可见，礼能够对人性进行合理约束引导人内外兼修。

礼既表现在极高的道德认识水平上，又在优雅的外在行为上有所体现。“如果我光着膀子来上课，把脚往讲台上一放，这能叫质朴吗？别人受的了吗？别人肯定会说野人来了！”

彭林教授还认为，对礼的坚持，不应该只是停留在表面的仪式，更重要的是要从心底学会这些礼仪。

记者团 吴嘉仪 报道