高其才，相信学过法理学的同学对这个名字一定不陌生。5月4日晚，我校第1366期人文讲座就有幸邀请到了清华大学法学院教授、中国法学会法理学研究会常务理事高其才老师，他从法律角度阐述了当下的热门话题：和谐社会建设问题。他生动的语言、详实的例证激情地演绎了一场思想盛宴。
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和谐社会理念源远流长
“《左传》有云：‘八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐’，《老子》中也说：‘和其服，美其食……老死不相往来’，还有《易经》等许多古代著作中也能寻觅到‘和谐’的影子。”高其才一上来就带领着听众们从浩如烟海的中国古代典籍中，解读出了“和谐”在中华文化中的深层次地位，自然的揭示了当前提出和谐社会建设的历史背景。
“中国的文化基调与西方有根本的不同。”高其才运用对比的方法说，“西方尊重欲望，鼓励竞争。而中国则更多的追求人内心的宁静，所以要控制人欲，还有社会的安定，所以要‘和而不同’。从当代来看，则追求关系协调，各得其所，这也就是‘和谐’的精义所在。”
分析了建设和谐社会的背景与内涵后，高其才也深刻地指出了当前我国存在的诸多社会问题，如城乡差距、分配不均、资源配置失衡等“社会非常态现象”，通过此论证了处于社会主义初级阶段的中国建设和谐社会的必要性，为引入法治理论打下了基础。
和谐社会离不开法治建设
“河南省前后三任交通厅长因为腐败倒下了，昆明市前后三任规划局长也是前赴后继，可见当前腐败的蔓延已不是个人问题，而牵涉到了制度问题。”高其才认为，如今摆在和谐社会建设面前的一大障碍就是腐败问题，而过去轰轰烈烈的“运动式预防”收效甚微，就更需要从制度上预防。“同样和谐社会的理念也要落实成一种制度，我认为就是法治。”他说。
和谐与法治是什么关系？高其才从两方面做了主要分析。一方面，和谐社会离不开法治建设，他说：“当社会在解决资源与人欲的无限矛盾时，唯有具有规范性、一致性、可诉性的法律能当此重任，法治就是通过协调社会利益、人与自然的关系来保障公平正义。”
另一方面，当前中国需要创新的法律理念，如人本法律观、理性法制、实质法治等。高其才举例说：“大家都看过运猪的汽车，在车上猪想有个卧铺估计不太可能，强壮点的猪还能有个位子坐，别的猪呢？恐怕只能猪挤着猪地站着了。于是就有人提出了尊重‘猪权’的问题。”观众在哄堂大笑中也体味了一把法律的活跃之处。
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通过法治进行和谐社会建构
空想与清谈是没有用的，那么如何通过法治来进行和谐社会的建构呢？高其才主要列举了四点，一是坚持依法治国，二是加强社会立法，三是完善司法机制，最后是要处理好传统、国情与发展之间的问题。
当晚听众中，不少是我校法学院的本科生、硕士生，他们也抓住难得的机会，同高其才教授展开了面对面的交流。一位同学问：“和谐社会的建设离不开法治，那是不是意味着法律应触及社会的每一面呢？”“我们承认法治的必要性，但法律不会是和谐社会的唯一选择。”梁其才说，“法律还是有其固有局限性的，比如现在已经可以看到某些精通法律的人钻法律空子的现象。所以建设和谐社会在坚持法治的同时，也要注重道德、信仰等的作用。”
接下来的提问环节中，高其才对同学们的提问一一作了回答。
（记者团 钟声 陈敏 摄影报道）
