轰动全国的重庆“钉子户”靠当时刚刚立法通过的《物权法》与政府及开发商进行博弈，言称私有产权受法律保护，不经业主同意不得强行拆迁；学校的这些拖鞋“钉子户”则手握自由宪章和校方叫板，叫嚣穿啥样的鞋是他们的自由，是天赋人权精神的昭示，校方不能横加干涉。

    公域民主、私域自由是西方世界留给人类的普遍真理，依据这个准则，个人打扮如何、穿戴如何确实不应受他人控制，学校这一实体更是不能例外。但这只是理想的纯粹构设，面对具有排他性的绝对真理，我们依然可以发问：私域与公域的界限在哪？区分的标准是什么？自由难道就是统治私域的唯一圣经吗，摩西十诫还不仅仅只包含一条价值标准呢？

    穿着拖鞋行走校园，本身就是在各种不同的私域与公域间移动，在寝室、校园内这样自在的环境中，穿着拖鞋并不会让人感到不舒服，然而，教学区是传授知识的公域场所，文明是那里的标签，以拖鞋示人显然有待商榷。穿拖鞋，显然省却了一系列琐碎的准备程序，但你有没想过他人的感受？当别人看到那一双随便的拖鞋时，即使不作厌恶状，对你的印象分也会大打折扣。

    自由固然是人类的基本价值之一，但在人类价值金字塔顶，不止自由，还有安全、平等、幸福等等。你是自由了，但你的“积极自由”侵犯了他人的基本价值和利益。自由至上固然美妙，但也是一剂致命的迫害毒药。著有巨著《论自由》的密尔说过：“认为真理，仅仅是真理，就内在地拥有否定错误的力量，就有战胜地牢和炮烙的力量，这是一种懒汉似的侥幸心理。”顽固地坚持自由至上看似可以充当自由的卫道士，但殊不知可能误解了自由的真正要旨，难道你只是单纯接受自由的教旨，就能洞悉自由的精髓吗？

    自由不是简单的“我想穿拖鞋，就穿拖鞋”，而是给每个人以自由选择的机会，赋予他们更多步入美好生活通道的钥匙，面对有可能损害他人自由的举动，我们要学会承认自己自由的相对有效性，学会妥协，正如作家熊彼特概述的那样，“认识到一个人的信念的相对有效性，却又能毫不妥协地坚持它们，正是文明人区别于野蛮人的地方。”

    大学是自由生长的沃土，笔者不希望看到学子们误解自由的真谛，如果那样，该是何等的悲剧？！在自由和文明间，文明有时更加重要：“一屋不扫何以扫天下”是古人对知识分子的嘱托，当我们都选择自由，忽视了文明，便宜行事就会盛行坊间，犬儒主义将成为常态，文明也就成了时代的遗孤，被我们这群“后妈”狠狠抛弃！

    拖鞋固然轻便，但有时可是会被自己甩出去的啊！还望那些拖鞋“钉子户”能善待自己的脚丫，别走丢自由的要旨。

                                                            新闻学院 许路阳

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