■记者团 张歌

当前中国有着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，而如今中国的经济总量已位列世界第二。比较欧洲的强盛历史，这些国家、地区的崛起都与文明的发展密不可分，其中规律正是需要探讨和研究的。11月22日，在东九楼的C103，北京语言大学比较文学研究所的张华教授便从多个方面为大家介绍、分析了“欧洲兴盛前的中国与世界”，通过回顾历史，看今天的世界与中国。

  （记者团 马金瑞 摄）

勃兴前的几处兴盛

欧洲在20世纪拥有着全球最大的话语权，它的兴盛并非突然，追寻其预兆大致可归纳为意大利的”文艺复兴“、英法的国家君主制、荷兰的资本主义生产方式、捷克德国的宗教改革运动、以及西葡两国的海外殖民。在此之前，世界是怎样的? 与欧洲的兴盛有着什么样的关系?张华通过图文结合的方式，向大家一一讲述。

阿兹克特文明和印加文明蓬勃发展的美洲，美洲人发展建筑技术，在土地上深耕细作，灌溉系统纵横交错。同时期，明代的中国更是一派无与伦比的兴盛景象，张华介绍说：“在唐代，长安的国际化程度远远高于今天的西安，当时长安城有十多万外国人，占长安城总人口的12%，而今天可能达不到十几万人。明代初年的中国无论从农业工业的生产技术、商业的兴旺、城市的人口和生活水平、文化的精致、军事力量，都是居全世界第一。”历史上中国的繁华景象与今日追寻复兴之路上的努力，引发了同学们深入的思考。

星星变革之火

大约同时期的几千年间，世界各处都燃烧着变化、更替的火种，酝酿着一场全新的变革。

东亚地区，李朝时代的朝鲜设置集贤殿、成均馆，并由世宗创立文字；陈朝的越南在被推翻的压力下反抗，脱离明朝独立一方；日本结束南北分裂，与中国、朝鲜进行贸易；中亚地区，波斯文化在与突厥文化的融合中兴起。

中世纪末期的欧洲，东欧西欧的裂痕依旧很深，基督教文化占主导地位，王权逐渐超过神权，部分国家进入君主制时代，商品经济、城镇与市民、大学等标志新时代的事物逐渐兴起，整个欧洲地区都在积蓄力量，似乎飞跃发展即可就能实现。

‍‍   老子、孔子的思想与晚于他们没多久的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德有着极其惊人的相似。张华觉得这与人的共同性质有关，尽管没有那种看得见摸得着的物质性交往，但只要是人，在某个时期，它在精神上是非常相通的，不需要借助某种物理的介质。”‍‍

中华文化的过去与未来

在回答学生的提问时，张华介绍了比较文学发展历程的几个不同阶段，从平行研究和影响研究，到文化研究阶段，即便在歌德提出的“世界文学”概念后，比较文学仍是以欧洲为话语中心。而这几年中国人的声音在比较文学界越来越强大，今年维也纳召开的国际比文学学会上诞生了第一位中国主席。

有同学问到：“在全球化带来的新文化冲突中，传统文化的未来在哪？” 张华回答说：“我们向海外传播中国文化时那些糟粕的文化对传播形成很大的阻碍，应该抛弃哪些、留下哪些是值得思考的问题。对于应该留下的，我们就应抱着实用主义的态度，比如有一批学者就在做着将儒家转化为儒教的工作，儒家具有洗净人们心灵的作用，有非常多的宗教元素在其中。在今天世界宗教对话的语境下，儒家如果是一个宗教的成份，那么我们在对话中就更有话语权。国际交往需要什么，我们就选取什么，在民族文化当中找到走向世界的抓手。”

幼发拉底文明与底格里斯文明现今已不存在，埃及文明与以前大有不同，古老的印度文明也在欧洲殖民后失去了原貌，只有具有包容性的“和”文化——中华文明是唯一没有中断的文明，反复查看历史是为了对今天的文化复兴充满自信，反思昨日的世界，期待今朝的中华。