■记者团 尤思迪

　　“文学的核心是什么？应当是矛盾与冲突。”在康德研究上卓有成就的邓晓芒教授，此次将哲学的视角聚焦在文学创作领域。3月9日晚，西五教学楼，邓晓芒与大家分享了“文学冲突的四大主题”。

现实与现实：构筑宏大史诗

　　在文学的四大冲突中，最基本的是现实与现实的矛盾。“人在现实中经历着各式各样的冲突，这些冲突构成了生活，也自然而然地孕育了文学，”将文学的本源归结于生活后，邓晓芒清晰地阐释了其间的现实冲突：“最初的文学本就是对生活的写照与描绘，作家在记录着所见所闻时，也将生活中的冲突复刻在了字里行间。”

　　“此类冲突，在史诗文学中有最为突出的表现，”邓晓芒以《荷马史诗》为例，说明早期文学时代主要是勾勒出一般世界情况，各种情节、故事跌宕起伏，引人入胜。“最为典型的莫过于特洛伊战争，从头至尾的经过十分详尽。这种文学作品的故事性，深刻反映出一般世界的矛盾冲突，但会一般性地忽视对人物性格、情感的深入描写”

　　将目光放回中国古代文学，邓晓芒指出：“中国人对待历史有很强的政治目的，很早就失去了诗的兴趣，因而中国是一个没有史诗的国家。”不过邓补充道，狭义的中国只是汉民族，从广义上看，少数民族不乏伟大的史诗作品。“像藏族人民，就构建了庞大的史诗体系，成为历史记录中最为重要的一部分。”

现实与心灵：咏叹世态悲情

　　许多学者称，中国古代文学是种早熟的人文产物。对此邓晓芒附上相似的看法：“中国文学的强项在于抒情，即现实与心灵的冲突。这是文学冲突发展的第二阶段。”

　　“抒情诗词始终是古代文学的主流，且有很高成就。比如《诗经》，现在看来依旧有较高的文艺水平。”邓晓芒将抒情的本质解释为情景关系，表现为内在心灵与外在现实之间的渗透融合。“在面对自然世界时，诗歌中的情景相互和谐，将矛盾压制在最温和的层次；而笔锋一旦转向现实社会，诗人总是愤愤不平的。”

　　古代诗歌的情景冲突，其文化根源在于儒家思想的忧患意识。“怀才不遇，忧国忧民，这些最核心的情感矛盾实际上逃不开儒学礼教的框架，”邓晓芒进一步解释道：“即使佛教、老庄这种看似超脱物我的情感，实际上仍旧充满对现实社会的憎恶与不安。越是超然，背后隐藏的冲突就越剧烈，陶渊明就是最典型的一例。”

　　“西方文学在现实与心灵的冲突上，主要用悲剧题材加以表现。”邓晓芒强调，那个时代的悲剧主流为命运悲剧，将历史作为表现人物性格的工具，用人物与命运的抗争强化矛盾冲突。

心灵与心灵：成就红楼一梦

　　邓晓芒沿着中国文学的发展历程，梳理到明清时发现，中国一向忽视心灵的相互冲突，而从《红楼梦》开始，作家才将笔墨放于此。“这也是我所认为的，《红楼梦》最重要的贡献。”

　　“《红楼梦》从选题开始就颇费心思，”邓晓芒给予了宏观性的评价，“故事安排在大富大贵之地，少男少女之间，现实的优渥无虑使其矛盾被降到最低，从而更加自由地展现心灵间的互动与冲突，在空、色、情间相互反转。”

　　《红楼梦》在表现心灵冲突方面，可谓是做到了完全的纯粹。“作者在第一章便指明了，这个故事与政治、朝代毫无干系，即使换一个时空依旧可以发生。在过滤掉现实的淤泥后，所有的人物心灵都纯粹到冰清玉洁，这也是该书在人物心灵冲突的塑造上空前绝后的重要原因。”

　　同样在十九世纪，西方在人道主义的熏陶下，也产生了心灵与心灵冲突的文学作品。“心灵冲突表现在了伦理冲突上，在道德标准被模糊化后，不再有绝对的善恶、好坏的评判。因此作品中的每个人物都在不同的尺度间，激烈地碰撞着。”邓晓芒从西方文学进行说明。

心灵与自身：反思与忏悔

　　“通过对人性的拷问和反思，寻找前方的路。这是现代派文学致力于挖掘的东西。”邓晓芒看来，反思、忏悔是心灵与人性自身冲突最明显的表现。这种表现古已有之，但其中多数是命运使然而非自身的意识行为，因此只是隐含着这种冲突。

　　“对人性的拷问，卡夫卡是西方的代表。而在中国文学中，则是以鲁迅作为开端。”邓晓芒先后对东西方分别进行了介绍。“一方面自我审视，另一方面不能抹灭冒险和突围的冲动，这是人类心灵永恒的矛盾。以笔为矛，在近乎绝望的心灵拷问后开始斗争，鲁迅在中国文学史上第一次，如此深刻地反思人性的冲突。”当代中国作家中，残雪等人继承和发扬了鲁迅的方向，在文学创作和文学批评方面都作出了新的开拓。

　　（本讲座的内容以《文学冲突的四大主题》为题发表于《中国文学批评》2015年2期）