记者团 赵佩瑶/摄

　　新闻网讯（记者团 见习记者 王一璇）10月14日，首都师范大学哲学系教授、外国哲学学科负责人陈嘉映教授做客我校第2002期人文讲座。围绕“性善论的一个维度”主题，他与学生畅谈性善与恶的辩证统一，并阐述了看待哲学的一种角度。

　　陈嘉映认为，善恶论自古以来就是困扰世人的一个重要问题：孟子主张性善论，荀子则相反。而二者都面临着一个共同的问题，即“善”或“恶”是从何而来的问题。在他看来，善与恶相对而生。

　　“善恶是一个很大的问题，我们只谈其中的一个维度，从比喻说起，用反义词的维度来讨论善恶。”陈嘉映举出了两个例子来印证他的观点。一是告子的性犹湍水，决诸东西而流之东西，无非善恶，以“东、西”论之。另一个则是孟子的人性犹如水之上下，有善恶之分，以“上、下”论之。他认为东、西以“中”参照，是完全对称的，而上、下不以“中”为参照，而是以地面，人体为参照，所以并不对称。

　　对于这两种主张，陈嘉映认为没有哪一种是错的，区别就在于孟子的观点更深一层。他认为折中看法中的“性有善有恶”和“性无善无恶”这些都是把善恶看成了对等的，并且没有谈及根性的问题，因此相对于告子，孟子的主张更深了一层。同时，他又借用了梁漱溟“恶是善的负面，他不但不是本质，更不算是某种倾向，故善恶非对待之物也。”来阐述善恶之间并不是对等的，恶依附于善，恶也存在于善。因此，他认为哲学中的问题不在于一个主张的对错，而在于一个主张是否深入。

　　“善好乃万物之所向”谈到亚里士多德的这句话，陈嘉映认为善即是万物完成其本质，一颗橡树要成长为橡树，而一个人要善，便是要把生活过好。他把人生比作下棋，任何人都是为了赢而下，虽然结果不确定，但为赢即是一种向善，在善的范围内为赢而要节制。在陈嘉映看来，只有向善做出了努力，人才被赋予了生活的意义。

　　同时，他也提到那些生活在边缘化的人。他表示，这样的人不外乎两种情况，一种是自暴自弃，而另一种是自己就想要过边缘化的生活。对于他们来说，只有更加节制自己才不会被腐蚀。

　　对于现实，陈嘉映指出在我们当下虚无主义社会中，任何人都有自己的善恶观。“但我们生活在一个共同体中，部分道德与礼仪便转化为法律，这样的善恶有普世的观念，我们必须遵守。” 陈嘉映说。

　　他还主张人应该对自己的善恶观反思，而不要认为人的善恶是固然的，是不可以改变的。他说，“即使是小布什打击以色列原教者的时候也应该想想他们所为什么，不然会在解决问题的时候制造更多问题。”