新闻网讯 (记者团 朱港腾）“中国文化能不能再次复兴？”“ 我充满信心，我们的伏羲老祖已经在《易经》中告诉我‘随时识变’，中国文化会在时代变化中发挥更大的作用。” 6月9日晚，台湾地区前“立法委员”、台湾民进党创始人之一、现任《中国通》杂志社社长朱高正做客人文讲座，给学子分享了他在中西文化中的研究心得。

研究康德，发现中国文化影响深远

    “我第一次读到《易经》，是在高二的时候；但我却是在研究康德、查阅德文版《易经》之后才第一次读懂它。”为什么读中文原版读不懂，读德文版却茅塞顿开？朱高正分析道：《易经》写作的语境，国人已经离得很远；而作为翻译者，他却要把原著的语境尽量还原。“近代欧陆主义哲学、康德恰恰和《易经》有千丝万缕的联系，德文《易经》变得通俗易懂就是源于此。”

    朱高正以莱布尼兹和伍尔夫为例，具体的说明了中国文化对西方的深远影响。莱布尼兹因为‘六十四卦方圆图’而得到启发，写成了《关于仅用0和1两个数字运算》的论文，成为计算机理论的滥觞。伍尔夫在1721年当选校长时做了《关于中国人的实践哲学》的演讲，声称自己的道德哲学来源于孔子。“中国在近代欧洲大陆，是一直以一个领先的形象存在于欧洲人的心目中，直到法国大革命给欧陆理性主义一个高潮和结束。”

程朱理学，改造儒家文化

    “由于东汉以后长大400年的天下大乱，导致儒家学说受到了佛教、道教的冲击；加上学者钻牛角尖‘考据’，一个字甚至写出数万字的注释，导致儒家鲜有人问津，被不断边缘化。”而 二程、朱熹提出理学则不是为了禁锢思想，而是试图通过吸取其他思想来挽救、复兴面临危机的儒家。

    周敦颐根据道家太极图写出了《太极图说》，对图样的解释甚至比道家本身还要高明；朱熹注释《易经》、编篡《近思录》，创建了自己的哲学体系。朱高正认为，他们不是拘泥于原来的典籍，而是吸取佛道、《易传》等外来非传统思想，以孔孟为基础构建自己的体系，给外来哲学强势回应。这一次的回应不仅让儒学重新焕发出光辉与生命力，而且还在几百年后影响了欧洲的哲学家们。

复兴中国文化，求变求新

    “一般的文化都有生老病死，中华文明是唯一延续下来的文明，中国文化能不能再次复兴？” 朱高正问道，停顿一会后，他说道：“我充满信心，我们的伏羲老祖已经在《易经》中告诉我们‘随时识变’，中国文化会在时代变化中发挥更大的作用。”

    “要像朱熹他们一样，朱熹以孔孟思想为主干，吸收外来的佛、本土的道的优点，把儒学变成新儒学。我们也要以儒学为主体，吸收基督教、资本主义文明的长处，再给西方文化以回应。”

    “我们要深深地以作为一个中国人而自豪。我们走过苦难一百多年，在我们民族经济上有一点成就的时候，一定要把我们祖宗给我们留下的最重要的精神文明好好”，朱高正说，“我可不是鼓励大家盲信传统文化都是好的，它有缺失，但是也不能从头到尾全盘否定传统文化，抛弃它，那就是不孝子孙。在它的基础上该改的改，该完善的完善，那我相信，这样我们才不会成为不肖子孙！”