新闻网讯（通讯员 卢君怡）10月10日，第2531期人文讲座在东九楼D107举行。武汉大学文学院教授委员会名誉主任、博导、“长江学者”特聘教授、中国明代文学学会副会长陈文新教授为师生带来了一场题为“假如吴敬梓来评《红楼梦》，他会怎么说呢？”的讲座。讲座以吴敬梓的视角，将《儒林外史》与《红楼梦》两部风格迥异的经典小说展开比较，在差异之间阐发情志与乐趣。

在讲座一开始，陈文新就以袁枚与胡适两位文学大家对《红楼梦》《水浒传》不同的偏好，向听众们展示了文学家对文学作品评价各执一词的情况，并提出了“善文者不鉴”的理念。而这次讲座中的参与者们，正好作为解读者，能站在不同的立场上做出更有意思的判断。在陈文新新奇的假设下，两部作品人物形象、社会理想、家庭观念的不同由此展开。

陈文新抛出了第一个问题，也是吴敬梓与曹雪芹在整体理念上的一个分歧，以前者的口吻讲述，便是：“没想到你将逸士高人与情痴情种混为一谈”。在中国古代传统文学的语境中，有世外高人、风月情痴这两种经典的人物形象。这两种人物在文学作品中的形象一般分离，而在《红楼梦》的塑造中，贾宝玉却是两种特质的混合体：他身上既聚合了无邪念的风雅之士情怀，又融入了对美好深厚的眷恋。吴敬梓笔下的世外高人，责任往往与风月情根扯不上关联，两者的重大区别于此彰显。

贾宝玉、林黛玉作为《红楼梦》所塑造的经典人物形象一直深入人心。而陈文新站在吴敬梓的视角，却给这二位抛出沉甸甸的两句追问，问宝玉：“大观园不是你的安身立命之所”；问黛玉：“你要的究竟是爱情还是婚姻”。这两个问题折射出了吴敬梓、曹雪芹及其塑造角色所处人生观、社会观念与家庭观念的不同。

在对社会的构想上，吴敬梓心中向往的理想社会是一个更加务实、合乎时宜的体系，而曹雪芹的构想就是过于理想主义的。陈文新介绍了大观园的特点及与宝玉的联系，据此揣测吴敬梓对于大观园的想法。吴敬梓对男性角色有一种社会使命感的要求，认为人应该履行家庭责任。古代社会中婚姻的实质是一种社会关系，是夫妻双方所缔结的一种契约，与自由恋爱有着本质的区别。而黛玉对于婚姻与恋爱的分别却不甚明晰。这种不同也铸就了《儒林外史》与《红楼梦》中截然不同的婚恋描写。

在提问环节，有同学提问：“在红学研究日益火热的当下，它已经成为学术界与这个社会谈论的一部分，其中不乏有一些博取噱头的情况，红学接下来的研究方向和前景应该是什么样的呢？”陈文新表示，在现在这个红学融入现代社会的时代，一些夺眼球的评论不必去在意。与此同时，文学并不是割裂的，不要孤立地研究红楼梦，要把它放在一个新的框架，用新的视角来研究。

在陈文新幽默风趣的表达中，听众得以了解到相近时期不同的作家的世界观与人生观的不同之处。而在精彩的漫谈中，这种不同所折射出妙趣横生的人生思考同样值得品味与深思。