新闻网讯（通讯员 张雨禾）4月7日，第2388期人文讲座在线上举行。中国人民大学哲学院教授、博士生导师，哲学院学术委员会主任张志伟，以哲学为前瞻，回溯哲学的起源，探讨了哲学的危机何在，哲学的希望在何处等多重问题。

讲座开始，张志伟以霍金的“哲学已死”一席话出发，指出哲学学科的繁荣发展与“哲学的终结”之声存在的现实矛盾。张志伟从哲学的起源论起，他指出希腊的“学以致知”不同于“轴心时代”其他文明的“学以致用”，希腊人的爱智慧、追求知识等特性，促使他们构造了解释世界的理论体系，创造了哲学。“希腊理性是城邦的女儿”，正是平等才形成了相对透明的政治空间，这促进了希腊人面对社会与自然的科学精神的形成。

张志伟指出，哲学是古代世界解决科学问题的主要方式，是“无用的”，其目的是哲学本身。但自日心说被证实后，科学的范式发生变化，自上而下建构理想世界解释现实世界的思路转变为自下而上、从经验出发、回到经验，哲学与科学分道扬镳，哲学陷入了深刻的危机。

哲学危机的表现之一是轴心时代的没落。17世纪以来，文明传统观念逐渐弱化了现实的影响力，一改西方人“言必称希腊”的状况。不同于文艺复兴和宗教改革的“向后看齐”，科学革命和启蒙运动指向未来，颠覆了传统，激发了社会变革。正如托克维尔指出“过去已经不能再为未来提供借鉴，精神正在步入黑暗的深渊”，轴心时代正走向没落。

哲学危机的另一表现是形而上学的终结。科学革命与启蒙主义使西欧从传统社会转型为现代社会，一方面，主体性的发扬使得世界的意义来源于主体，另一方面，科学实证主义使所谓客观世界成为唯一的世界。两者看似方向相反实则结果一致——形而上学的终结。张志伟指出，形而上学的终结标志着超感性世界解释现实世界的方式衰落了，我们重新面对虚无主义的威胁。哲学的危机归根到底是人类文明的危机，我们生活在科学技术统治与人文世界的两个分裂世界，价值理性与工具理性之间失去了平衡。

最后，张志伟落脚于“哲学的希望”，亦即哲学在这个时代存在的意义。一方面，现代世界对伦理思想的需求“史无前例”；另一方面，传统思想仍然有意义和价值，不过需要“返本开新”。此外，在全球化这一时代背景下，只有从人类命运共同体的角度出发，才能形成由所有文明共同参与构建的、能够决定地球村未来千年行动的、轴心时代的价值理念——“第二轴心时代”。而哲学以其抽象性、普遍性、理想性以及问题意识、批判精神和思辨思维，可以融入任何一种文明的理念中，能发挥极大优势，“哲学有很多事可做，也可以做很多事”。